( العين بعدها الباء )

6297 عباد بن الجلندي يأتي في عبد

الفرج الأصبهاني في ترجمة أبي العتاهية الشاعر فروى عن محمد بن يحيى الصولي عن محمد بن موسى بن حماد قال كان كيسان جد أبي العتاهية الأعلى من أهل عين التمر فسبى مع من سبى في غزاة خالد بن الوليد وكان يتيما فلما حضروا عند أبي بكر جعل أبو بكر يسألهم واحدا واحدا عن انسابهم فيخبره كل واحد منهم بمبلغ معرفته حتى سأل كيسان فذكر انه من عنزة وبحضرة أبي بكر يومئذ عباد بن رفاعة أحد بني هدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار فاستوهبه من أبي بكر وكان قد صار خالصا له فوهبه له فأعتقه

مطر من تاريخ البخاري

الحارث بن عبيد عن هود بن شهاب بن عباد عن أبيه عن جده قال مر عمر بن الخطاب على أبيات بعرفة فقال لمن هذه فقلنا لعبد القيس فقال لهم خيرا

6301 عباد الناجي له إدراك شهد بعض الفتوح في زمن أبي بكر ذكره سيف

له إدراك وقد تقدم ذكر بن عمه سلمان بن ثمامة بن شراحيل في القسم الأول وان له وفادة ويأتي ذكر بن عمه الآخر قيس بن سلمة بن شراحيل وله وفادة أيضا ولم ار من ذكر لعبد الله هذا وفادة وذكر بن الكلبي انه كان مع بن عمه سلمان وقومه لما اعتزلوا القتال بالرقة مع علي ومعاوية قال وكانوا ثمانين رجلا وذكر له قصة مع بشر بن مروان لما كان أمير الكوفة وانه خطب يوما فتكلم بشيء فقام اليه فقال له اتق الله فإنك ميت ومحاسب فأمر بضربه فضرب بالسياط فمات

عمرو قاله بن يونس

بنت عميس ارضعته مع ولدها عبد الله بن جعفر لما كانت بالحبشة حتى فطم

صحبة خالد بن الوليد ونزل داخل الجابية وهو جد بني حذلم قضاة دمشق ذكره أبو الحسن الرازي والد تمام ويقال ان لأبيه صحبة

في التجريد بعد عبد الله بن البراء وقال ذكره بن الأثير قلت ولم أره في أسد الغابة في بعض النسخ ورأيت بخط بعض من نقل عن بن الأثير انه قال انه مخضرم ورأيته في معجم الشعراء للمرزباني وقال هو جد زفر بن عاصم وهو شاعر شامي وهو القائل في لبابة بنت الحارث الهلالية زوج العباس بن عبد المطلب % ما ولدت نجيبة من فحل % نسمة من نسل أم الفضل % اكرم به من كهلة من كهل % عم النبي المصطفى ذي الفضل وضبط الرضى الشاطبي أباه بموحدة ومهملة مصغرا

الخولاني مشهور بكنيته يأتى في الكنى

ثم قال ليست له صحبة

6309 عبد الله بن الحارث بن ورقاء الأسدي يأتي في عبد الله بن ورقاء

الله عليه وسلم سماه الواقدي وقال بن سعد حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام بن يحيى عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم أخ رضيع قال فجعل يقول له اترى انه يكون بعث بعد الموت فيقول النبي صلى الله عليه وسلم أي والذي نفسي بيده لآخذن بيدك يوم القيامة ولأعرفنك قال فلما آمن بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم جعل يبكى ويقول أرجو ان يأخذ النبي صلى الله عيه وآله وسلم بيدي يوم القيامة فانجو وهذا مرسل صحيح الإسناد

وأنشد له في ذلك قوله % الا ابلغ أبا بكر رسولا % وفتيان المدينة اجمعينا % فهل لكم إلى قوم كرام % قعود في جواثي محصرينا % توكلنا على الرحمن انا % وجدنا النصر للمتوكلينا % وقلنا قد رضينا الله ربا % وبالإسلام دينا قد رضينا وذكره الطبري في مواضع منها انه دل العلاء بن الحضرمي على عورة قومه حتى ظفر بهم وذلك ان الجارود كان قوم من بكر بن وائل اسروه فكتب إلى المسلمين ان هؤلاء القوم الذين انا في اسرهم ضباع بالليل اسود بالنهار فقال العلاء من يدلنا عليهم فقال عبد الله بن حذق انا فلما اقترب منهم اخذوه فصاح وكانت أمه عجلية فصاح يا ابجراه فقال الابجر من أنت قال بن أمتك عبد الله بن حذق قال خلوه ويحك مالك قال خرجت من الجهد فأطعموني شيئا فأطعمه وقال اني لاحسب انك بئس بن أخت القوم الليلة لاخوالك ثم اقبلوا على شرابهم وغفلوا عنه فهرب إلى العلاء فبينهم العلاء فكانت هزيمتهم وذكر بن الكلبي في نسب بني عامر عبد الله بن حذق بن عبد الله بن عوف بن شداد بن ربيعة بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب بأنه شاعر فلعله هذا

في المغازي من طريق بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال بلغ عمر بن الخطاب ان عبد الله الحر العنسي زرع أرضا بالشام فانهب زرعه وقال انطلقت إلى ذل وصغار في اعناق الكبار فجعلته في عنقك قال بن عساكر كانت له قطعة بباب كيسان

أخرجها أحمد من رواية عبد الملك العرزمي عن أبي علي رجل من كاهل قال خطبنا أبو موسى الأشعري فذكر شيئا فقام اليه عبد الله بن حزن وقيس بن المضارب فقالا لتخرجن مما قلت أو لنأتين عمر فقال بل اخرج مما قلت فذكر حديث انا نعوذ بك من ان نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك مما لا نعلمه وهذان الرجلان من المخضرمين لان من يكون في زمن عمر يخوف اميره يعمر دون أخواله لا بد ان يكون أدرك العصر النبوي

نجيح عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن عبد الله بن الخريت وكان قد أدرك الجاهلية قال لم يكن في قريش فخذ الا ولهم ناد معلوم في المسجد الحرام يجلسون فيه وكان لبني بكر مجلس فبينا نحن جلوس في المسجد إذ اقبل غلام فذكر قصة حرمة الكعبة في الجاهلية

كان كاتب عمر على ديوان البصرة وقتل يوم الجمل ولا اعلم له صحبة قلت ووصفه بأنه كان كاتبا لعمر على ديوان البصرة ذكره بن دريد في أماليه يسنده إلى مجالد بن سعيد

أراد عائذ بن قيس الجرمزي ان يأخذ الراية من عدي بن حاتم قام عبد الله بن خليفة فقال أليس كان عدي وافدكم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وراسكم بالقادسية

إسحاق انه ممن ثبت على إسلامه وقام في ذلك خطيبا وله اشعار منها % لعمري لئن اجمعت عامر % على كفرها بعد اسلامها % ومناهم قرة الترهات % لقد رزئت عظم احلامها % أضاع الصلاة بنو عامر % واهلكها منع انعامها % وفي منعها الحق سفك الدماء % ووصم النساء لأيتامها واستدركه بن فتحون وقال قرة المذكور في هذا الشعر هو بن هبيرة اليشكري وكان زعيمهم في أيام الردة وذكره أبو عمر لكن لم ينبه على أمر ردته

عليه وسلم قلت وله حديث عن عثمان في صفة الوضوء أخرجه الدارقطني ولم يسم فيه روى عنه محمد بن كعب وغيره وسماه بعضهم زيدا

أنس الله بن سعد العشيرة المذحجي له إدراك وشهد صفين مع علي قاله بن الكلبي ومن ولده عبد العزيز بن ثابت بن عبد الله بن ذباب له ذكر

الفتوح وأنشد له شعرا قاله في أمر الردة فمنه قوله سبحان ربي لا اله غيره رب العباد ورب من يتردد وكان اسمه قبل ان يسلم عبد العزي

سعد بن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم التميمي السعدي يكنى أبا الشعثاء ويعرف بالعجاج الراجز المشهور وكان يقال له عبد الله الطويل وهو والد رؤبة بن العجاج الراجز المشهور ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال ولد في الجاهلية وقال أبو عبيدة كان في الجاهلية يرجز وعاش إلى خلافة الوليد بن عبد الملك وأنكر ذلك بن شبة وللعجاج رواية عن أبي هريرة قال المرزباني هو أول من رفع الرجز وجعل له أوائل وشبهه بالقصيدة قال ومما يستحسن له يصف ثدي الناقة إذا حلبت % كأن خلفيها إذا مادرا % جروا هراش حرشا فهرا

عليه وسلم وشهد فتح بعلبك وكتب الصلح لأهلها ذكره بن عائذ في المغازي عن الوليد بن مسلم عن إسماعيل بن عياش

دهمان بن منهب بن دوس الغساني ذكره بن الكلبي وقال كان في أول الإسلام

وائل فنسب ولده إليها يأتي خبره

قال لما ازمعت كندة على الردة انتزعوا من زياد بن لبيد عامل النبي صلى الله عليه وسلم على اليمن ناقة وكان وسمها بميسم الصدقة فقام الوليد بن محصن فوعظهم فاخرجوه من بينهم فقام عبد الله بن زيد فقال أو كل من قال حقا اتهمتموه على أنفسكم ان رأيي والله رأى صاحبي فاخرجونا جميعا واشتد كلامه عليهم فطردوه فقال أبياتا منها % أردت ثمود بوادي الحجر ناقتهم % والحي من قابل في ناقة حوق % والحي من كندة صاروا بناقتهم % مثل الذين مضوا بالشؤم في النوق % ابعد دين تولى الله نصرته % من دين سوء ضعيف السر ممحوق ووقع نحو ذلك لعبد الله بن يزيد السكوني كما سيأتي

روى عن عمر ومات سنة مائة

الجسر في فتوح العراق فقطعت أصابع يده اليمنى فرثاها بأبيات وذكر المرزباني ترجمته ولم يعرف عن حاله بشيء الا انه قال صرع فارسا ودنا ليجيهز عليه فحذفه بالسيف فقطع بعض أصابعه فرثاها بأبيات قال فيها يمنى يدي غدت مني مفارقة اعزز على بها إذ بان فانصدعا ويل أمه فارسا زلت كتيبته حامي وقد ضيعوا الاحساب فارتجعا يمشي إلى مستميت مثله حنق حتى إذا امكنا سيفيهما قطعا فان يكن ارطبون الروم قطعها فقد تركت بها اوصاله قطعا وذكر قصة دعبل بن علي في طبقات الشعراء مطولة وذكر له قصة أخرى وهي ان امرأة من جيرانه عبث بها عطار يقال له فيروز فلما اضجرها قالت لو ان عبد الله بن سبرة بقربى ما طمعت في فبلغته مقالتها وهو في غزاة أرمينية فترك مركزه وقدم الشام فدخل على المرأة فاستخبرها فذكرت له قصتها فقال ارسلي اليه وكمن هو في جانب البيت فجاء فلما دخل عليها ودنا منها وثب عليه عبد الله بن سبرة فقتله ورجع إلى مكانه من غزاته ولم يعلم بذلك أحد

عبيدة روى عنه عبد الله بن شقيق قال البخاري لا يعرف له سماع من أبي عبيدة يعني لم يصرح بسماعه وقال المفضل الغلابي كان من أهل دمشق له شرف ورواية وذكر وخلط بن منده ترجمة هذا بترجمة عبد الله بن سراقة بن المعتمر العدوي المقدم ذكره في القسم الأول والذي يترجح التفرقة

عوف بن سعد بن حبيب بن دجاعة بن أنمار الأنماري له إدراك وكان ممن اختط بالكوفة لما اختطها المسلمون في خلافة عمر وانتقل ولده إلى البصرة فسكنوها ذكر ذلك بن الكلبي

الكندي له إدراك قال بن الكلبي كان من اشراف أهل البصرة وولاه على على السواد قال وكان أحد العشرين الذين جددوا حلف ربيعة واليمن ولابن أخيه سعدان وفادة

استدركه أبو موسى ولعبد الله بن سلمة رواية عن عمر وعلي وابن مسعود وغيرهم وروى عنه عمرو بن مرة قال بن نمير وجماعة لم يرو عنه غيره وقال الامام أحمد روى عنه أيضا أبو إسحاق ورد ذلك أبو أحمد الحاكم فأطال وحاصله ان الذي روى عنه أبو إسحاق آخر همداني واما المرادي فلم يرو عنه الا عمرو بن مرة كما قال يحيى بن معين وغيره

همدان لما بلغتهم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فدخلوا على أبي بكر الصديق فقال يا معشر قريش انكم لم تصابوا بالنبي صلى الله عليه وسلم دون سائر العرب لأنه لم يكن لاحد دون أحد غير انا معترفون للمهاجرين بفضل هجرتهم وللانصار بفضل نصرتهم وانشده % ان فقد النبي جزعنا اليوم % فدته الاسماع والابصار % ما اصيبت به الغداة قريش % لا ولا أفردت به الأنصار % فعليه السلام ما هبت الريح % ومدت جنح الظلام نوار وقد ذكرنا في الذي قبله قول من خلطه به وترجح ان الصواب التفرقة

الخثعمي تقدم تمام نسبه في عون بن عميس في القسم الأول له إدراك ولا يبعد ان يكون له صحبة وله ولد اسمه مالك ولى الصوائف لمعاوية من سنة نيف وخمسين إلى ان مات في خلافة سليمان بن عبد الملك أربعين سنة ويقال انه كسر على قبره أربعون لواء ذكره بن الكلبي

ذكره وثيمة في كتاب الردة عن بن إسحاق وانه كان ممن وفى لابان بن سعيد بن العاصي

غزوة السند % الا هل اتى الفتيان بالسند مقدمي % على بطل قد هزه القوم مقدم % شددت له أسرى وايقنت انني % على طرف المهواة ان لم اصمم

من تابعي أهل الكوفة روى خيثمة بن عبد الرحمن عنه في صحيح مسلم عن عائشة حديثا وروى عنه أيضا سيئا موقوفا أخرجه سعيد بن منصور من طريق خيثمة عن عبد الله بن شهاب عن عمر قصة ووصلها بن أبي شيبة من طريق خيثمة قال اتى بشر بن مروان في خلع فلم يجزه فقال له عبد الله بن شهاب شهدت عمر اتى في خلع كان بين رجل وامرأة فأجازه وعلقه البخاري في كتاب الطلاق فقال وأجاز عمر الخلع دون الطلاق

البكائي له إدراك وكان أحد الشهود يوم الجمل وشهد مشاهد على وهو جد زياد بن عبد الله راوي المغازي عن بن إسحاق ذكره بن الكلبي وقد تقدم ذكر عمه عبد الله بن ثور ويأتي ذكر عمه الأخر معاوية بن ثور

6338 عبد الله بن عبد العزي يأتي في عمرو بن عبد العزي

لما بلغ قومه موت النبي صلى الله عليه وسلم فاجمعوا على منع الزكاة والمحاربة دون ذلك قام فخطبهم وذكرهم وكان شريفا فيهم فسبوه وخالفوه وكان شيخا كبيرا وكان القائم بامرهم في الردة قرة بن هبيرة ومن شعر عبد الله بن عتبة في ذلك % بني عامر لستم باخوف شوكة % ولا جمرة في الناس من غطفان % وليس لكم بالبحرين حابس طاقة % وليس لكم بالمسلمين يدان

6340 عبد الله بن عكيم الجهني تقدم في الأول

6341 عبد الله بن عمرو اليشكري هو بن الكواء مشهور بصحبة على يأتي

المهاجر من بني قيس بن ثعلبة أدرك الجاهلية قال سماك بن حرب سمعت عبد الله بن عميرة وكان قائد الأعشى في الجاهلية فذكر حديثا أخرجه بان منده من رواية روح بن عبادة عن شعبة عنه ورويناه في فوائد بن السماك من وجه آخر عن سماك عن أبي المهاجر عبد الله بن عميرة كان رجل من أهل صنعاء يسبق الحاج فذكر قصة لعمر في قتل الجماعة بالواحد

عليه في الأول وانه شهد القادسية وذكره المرزباني في معجم الشعراء وساق نسبه إلى ضبة وقال انه رثى بسطام بن قيس الشيباني بقوله % افاتنة بنو زيد بن عمرو % ولا يوفى ببسطام قتيل % فخر على الألاءة لم يوسد % كأن جبينه سيف صقيل % فان يفجع عليه بنو أبيه % فقد فجعوا وفاتهم خليل

في غزو البحر فغزا خمسين غزوة ما بين صائفة وشاتية لم ينكب فيها ولم يغرق معه أحد إلى ان قتل سنة ثلاث أو أربع وخمسين ذكره الطبري في تاريخه وكان أول ما غزا سنة سبع وعشرين

كردوس يوم اليرموك ذكره بن سميع في الطبقة الأولى التي تلي الصحابة وذكره أبو زرعة الدمشقي فيمن تلقى عمر حين قدم الشام وذكر له قصة وقال العجلي تابعي ثقة وكلام بن عساكر يقتضي انه عبد الله بن أبي قيس المخرج حديثه عند مسلم والأربعة والصواب انه غيره

الراء وتشديد المثناة التحتانية مشهور بكنيته التراغمي بفتح المثناة وكسر الغين المعجمة قال بن سميع أدرك الجاهلية صحب معاذا قلت وروى عنه وعن أبي عبيدة وجماعة وعنه يزيد بن قطيب وضمرة بن يحيى وخالد بن معدان وأبو بكر بن أبي مريم قال بن أبي خيثمة عن بن معين شامي ثقة وكذا قال العجلي ومات في خلافة الوليد وسيعاد في الكنى

بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم السلمي مخضرم شهد وقعة مرج الصفر ذكره المرزباني في معجمه وأنشد له % شهدت قبائل مالك وتغيبت % عنى عميرة يوم مرج الصفر وذكره أبو عبيد في كتاب النسب وما ابعد ان يكون له صحبة لكثرة من شهد الفتح من فرسان بني سليم

عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة والد ليلى الاخيلية الشاعرة المشهورة في زمن بني أمية قال المرزباني في ترجمة كعب بن حذيفة شاعر جاهلي وأنشد له شعرا قلت فيكون لولده عبد الله بن كعب إدراك فهو من أهل هذا القسم وولدت لعبد الله ليلى الاخيلية في خلافة عثمان

6349 عبد الله بن كليب مضى في ذؤيب بن كليب

ثم موحدة النهدي ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال كيسبة أمه ويقال اسمه عمرو وهو القائل لعمر بن الخطاب واستحمله في فلم يحمله % اقسم بالله أبو حفص عمر % ما مسها من نضب ولا دبر % فاغفر له اللهم ان كان فجر % وكان عمر نظر إلى راحلته لما ذكر انها وجعت فقال والله ما بها من قلبة فرد عليه فعلاه بالدرة وهرب وهو يقول ذلك فلما سمع عمر آخر قوله حمله وأعطاه وله قصة مع أبي موسى في فتح تستر وقيل ان كنيته أبو كيسبة وان عمر سمعه ينشدها فاستحلفه انه ما عرف بمكانه فحلف فحمله

بن سميع في رجال حمص ممن أدرك الجاهلية وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العليا التي تلي الصحابة فقال انه من أصحاب أبي عبيدة وقال البخاري في تاريخه سمع بلالا قلت وروى أيضا عن معاذ بن جبل والمقدام بن معد يكرب وعبد الله بن قرط ومعاوية وشهد خطبة عمر بالجابية روى عنه ابنه أبو اليمان عامر وأزهر بن عبد الله الحرازي وأبو سلام الأسود وغيرهم وقال أبو زرعة الرازي والدارقطني أبو عامر الهوزني لا باس بن ذكره بن حبان في ثقات التابعين قال العجلي شامي تابعي ثقة من كبار التابعين

الشاعر ويعرف بالقتال الكلابي قال أبو زيد الأنصاري هو من شعراء الجاهلية وذكر أبو عبيدة ان مروان بن الحكم سجنه قال أبو عبيد البكري في شرح أمالي القالي فهو على هذا من المخضرمين ومن شعره في قومه % هل من معاشر غيركم ادعوهم % فلقد سئمت دعاء يال كلاب

ابنه مجمع مع الحسين بن علي بالطف فقتل ذكره بن الكلبي

6354 عبد الله بن مخمر يأتي في الأخير

استغواهم قرة بن هبيرة فوعظهم وحذرهم وذكر له في ذلك شعرا

الشعراء انه استشهد باليمامة مع خالد بن الوليد فقال نافع بن الأسود يرثيه % اذهب فلا يبعدنك لله من رجل % موري حروب وللعافين والنادي % ما كان يعدله في الناس من أحد % ولا يوازيه في نعمى وارصاد % لقد تركت بني عمرو وأخوتها % يدعون باسمك للمنتاب والرادي

وغيره من الأئمة ذكر أبو علي الجبائي في شيوخ أبي داود ان المنذر بن كعب وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وان ابنه عبد الله بن المنذر وفد على أبي بكر الصديق

الصديق إلى أبي عبيدة لمادنا من الجابية ذكره أبو حذيفة إسحاق بن بشر في الفتوح عن بن إسحاق عمن أخبره عن عطاء عن بن عباس قال وسار أبو عبيدة حتى دنا من الجابية فقيل له ان هرقل بأنطاكية فكتب إلى أبي بكر فكتب اليه يعلمه انه يمده بالرجال بعد الرجال وبعث بكتابه مع عبد الله بن نزار العبسي

6359 عبد الله بن النجاشي في بن أضحمة

6360 عبد الله بن نضلة في علقمة بن نضلة

6361 عبد الله بن هانئ الحولاني أخو شريح تقدم في شريح

هاشم بن غطفان حدثني عبد الله بن هداج وكان قد أدرك الجاهلية قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر خبرا أخرجه أبو نعيم وقد أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة عن هاشم بن غطفان فزاد عن بن عبد الله بن هداج عن أبيه قال جاء رجل فذكره قال البخاري في التاريخ عبد الله بن هداج من بني عدي بن حنيف روى عنه أبو عمار هاشم بن غطفان المزني

سيره إلى أصبهان ان يجعل على مقدمته عبد الله بن ورقاء الرياحي وعلى المحلية عبد الله بن ورقاء الأسدي وقال في موضع آخر عبد الله بن الحارث بن ورقاء الأسدي

نصر بن الأزد له إدراك وشهد فتوح العراق مع سعد بن أبي وقاص وذكر الطبري في التاريخ ان سعدا أرسله مع المضارب العجلي وجماعة وامر عليهم ضرار بن الخطاب بأمر عمر إلى أناس اجتمعوا من الذين يقاتلونهم ثم كان مع على في حروبه ولما وقع التحكيم فأنكره الخوارج واجتمعوا بالنهروان أمر عليهم عبد الله بن وهب الراسبي وكان عجبا في كثرة العبادة حتى لقب ذا الثفنات كان لكثرة سجوده صار في يديه وركبتيه كثفنات البعير وقتل الراسبي المذكور مع من قتل بالنهروان وقصته في ذلك مشهورة ذكره بن الكلبي وعيره

لما ازمع قومه على الردة وانتزعوا من زياد بن لبيد ناقة كان وسمها بميسم الصدقة قام فيهم عبد الله بن يزيد فقال يا معشر الملوك اني لا أصغر عن القول ولا يعظم أحد منكم عن الاستماع واني اناشدكم الله والرحم ان تصيروا أحاديث في ناقة أخذت بحق وارتجاعها باطل وانشدهم % ما كان في ناقة ضلت حلومكم % ما تغدرون بعهد الله والذمم % ألقى زياد عليها حق ميسمه % بعد اللسان وبعد الكف والقدم % ليس التشوش على بكر واخوتهم % أسام فيها ورب الحل والحرم قال فبعت اليه الأشعث بن قيس أرى كلامك يدفعنا وإياك إلى ما نكره وانا لا نحمل ذلك وخرج بينهم إلى المدينة ثم رجع مع المسلمين لقتالهم واستشهد مع زياد بن لبيد فرثاه مرباع الكندي بقوله % اعبد الله قد اعذرت فينا % ولكنا هزئنا بالنصيح % وقد اسمعتنا بدعاء داع % إلى العلياء والأمر الصحيح

أبي أنيسة عن عدي بن ثابت عن عبد الله التميمي قال بعث عمر بن الخطاب عمار بن ياسر أميرا علينا ونحن بالمدائن

الجيم

ذكره المرزباني في معجم الشعراء وكان شهد القادسية فعقر ناقته وقال % وما عقرت بالسيلحيين مطيتي % وبالجسر الا خشية ان اعيرا قلت وما أظنه ترك اسمه على حاله في الإسلام

الصائد الهمداني أبو عمارة الكوفي أدرك الجاهلية قال الخطيب يقال اسمه عبد الرحمن قلت ولعله غير في الإسلام وقال أبو عمر أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه قلت وتأتي فصة إسلامه في زمن النبي صلى الله عيه وآله وسلم في ترجمة والده يزيد رواها أبو يعلى وغيره روى عبد خير عن أبي بكر الصديق وعن بن مسعود وعلى وكان من كبار اصحابه وعن عائشة وغيرهم روى عنه ابنه المسيب والشعبي وأبو إسحاق السبيعي وعبد الملك بن سلع وعلقمة بن مرثد والحكم وعطاء بن السائب وآخرون نزل الكوفة قال عبد الملك بن سلع قلت له كم اتى عليك قال عشرون ومائة سنة أخرجه الدولابي في الكنى فيمن يكنى أبا عمارة وذكره أحمد بن حنبل في الاثبات عن على ووثقه بن معين والنسائي والعجلي وذكره مسلم في الطبقة الأولى من التابعين

فيمن انحاز من بني أسد عن طليحة بن خويلد الأسدي لما ادعى النبوة واستدركه بن فتحون

قومه لما ادعى طليحة بن خويلد النبوة ففارقه وقال يخاطب اخاه ضرارا ليحرض الأنصار على جهاد من بالبطاح من أهل الردة بقصيدة أولها % قد قلت للمرء الشقيق ضرار % طال البكاء لفرقة الأنصار

( ذكره وثيمة عن بن إسحاق )

مالك بن الصحبان المقدم ذكره له إدراك وكان ولده مجاعة شريفا في الأزد في زمان المهلب ذكره بن الكلبي

وانه ممن ثبت على إسلامه وفارق طليحة وقد تقدم ذكر أبيه حبيش في الحاء المهملة ويأتي ذكر أخيه غسان في الغين المعجمة

الصديق فسماه عبد الرحمن وقد تقدم في حرف الباء الموحدة في باب وهو اسمه الأول وذكرت له قصة في فتح تستر مع أبي موسى الأشعري نقلته من خط الخطيب في المؤتلف

اسن منه وقد تقدم ذكر شقيق في هذا القسم وعبد الرحمن أولى بذلك وذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال روى عنه اخوه

عليه وسلم ونفي ذلك أبو حاتم وغيره وسأذكر ترجمته في القسم الرابع

الخرائطي بسند له إلى جعفر بن برقان عن أبي سكينة الحمصي عن عبد الرحمن بن عبد الله قال قدم عمر بن الخطاب الجابية فقام فينا خطيبا فذكر الخطبة

المرادي أبو عبيد الله الصنابحي اليماني نزيل الشام وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فوجده قد مات فصلى خلف أبي بكر وروى عنه وعن عمر وعي وبلال وسعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وجماعة روى عنه اسلم مولى عمر وعطاء بن يسار وعبد الله بن محيريز وأبو الخير اليزني ويونس بن ميسرة وآخرون قال بن سعد ثقة قليل الحديث وقال بن يونس شهد فتح مصر وقال العجلي تابعي ثقة ونحوه بن حبان وقال بن معين تأخر إلى زمان عبد الملك وذكره البخاري فيمن مات ما بين السبعين إلى الثمانين وقال يعقوب بن شيبة هؤلاء الصنابحيون الذين يروى عنهم في العدد ستة وانما هما اثنان فقط الصنابح الأحمسي ويقال له الصنابحي الأحمسي وهو واحد ومن ذكره بلفظ النسب أخطأ وهو الذي يروي عنه الكوفيون والثاني عبد الرحمن بن عسيلة كنيته أبو عبد الله روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلة وروى عن أبي بكر وغيره فمن قال فيه عبد الرحمن الصنابحي أصاب اسمه ومن قال عن أبي عبد الله الصنابحي أصاب كنيته ومن قال عن أبي عبد الرحمن الصنابحي فقد أخطأ قلب كنيته فجعلها اسمه هذا قول على بن المديني ومن تابعه قال يعقوب وهو الصواب عندي قلت وقد تقدم في العبادلة في القسم الأول بيان الاختلاف في عبد الله الصنابحي ومن اثبت انه غير عبد الرحمن بن عسيلة ومن نسب من قال ذلك للوهم ولله الحمد

الصحابة وتعقبه أبو نعيم بأنه مشهور من تابعي أهل الشام وقد روى آدم بن أبي إياس في كتاب الثواب عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عوف وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا وذكره جمهور من صنف في الرجال في التابعين قال العجلي شامي تابعي ثقة وذكره بن حبان في الثقات

وائل الأشعري تقدم نسبه وسمي ابنه في القسم الأول واما هذا فتابعي شهير له إدراك وهاجر في زمن عمر قال البغوي هو قديم لا أدري أدرك أم لا وقيل انه ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وقال حرب عن أحمد أدرك ولم يسمع وقال الترمذي يقال انه أدرك وقال أبو نعيم مختلف في صحبته وقال أبو حاتم جاهلي ليست له صحبة وروايته مرسلة وقال أبو عمر كان مسلما في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره سمع معاذ بن جبل وقال يعقوب بن شيبة أدرك عمر وسمع منه وقال بن أبي خيثمة قال أبو مسهر كان رأس التابعين وقد روى عبد الرحمن بن غنم عن عمر وعثمان ومعاذ وأبي عبيدة وأبي ذر وأبي الدرداء وأبي مالك الأشعري وشداد بن أوس وثوبان وعبادة وغيرهم روى عنه ابنه محمد وعطية بن قيس وأبو سلام الأسود وشهر بن حوشب ومكحول ورجاء بن حيوة وآخرون وقال أبو زرعة الدمشقي عن دحيم عبد الرحمن بن غنم مقدم عندي على الصنابحي وهو رجل أهل الشام قال خليفة وغيره مات سنة ثمان وسبعين من الهجرة

وشهد اليرموك قال بن المبارك في الزهد حدثنا أبو بكر بن أبي مريم عن حماد بن سعيد بن أبي عطية قال لما حضر أبا عطية الموت جزع فقيل له اتجزع قال ومالي لا اجزع وانما هي ساعة ثم لا أدري أين يسلك بي وذكر بن أبي حاتم عن أبيه انه سأل عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد العزيز بن محمد بن أبي عطية المذبوح عن اسم جده فقال عبد الرحمن بن قيس وانما قيل له المذبوح لأنه أصابه سهم وهو مع أبي عبيدة باليرموك فقطع جلده ولم يفر الاوداج فكان إذا شرب الماء يرى مجراه عاش بعد ذلك زمانا فسمى المذبوح

أبي مالك ذكره البخاري وقال لا يصح حديثه وقال أبو حاتم بل هو صالح الحديث

انكر على مسيلمة وقومه وكتب إلى أبي بكر يخبره بعورتهم ذكره وثيمة وأنشد له شعرا يمدح فيه خالد بن الوليد وفيه لسنا نغرك من حنيفة انهم والراقصات إلى بني كفار

عمرو بن عدي بن وهب بن ربيعة بن سعد بن خزيمة بن كعب بن رفاعة بن مالك بن نهد أبو عثمان النهدي مشهور بكنيته نسبه بن الكلبي وتبعه جماعة وسقط من كلام أبي عمر ذكره سعد ولا بد منه ذكره بن أبي شيبة من طريق عاصم سئل أبو عثمان وأبا اسمع هل أدركت النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم واسلمت على عهده واديت له ثلاث صدقات وغزوت على عهد عمر غزوات وروى بن أبي خيثمة من طريق حميد بن أبي عثمان قال كنا في الجاهلية إذا تحملنا حملنا حجرا على بعير فإذا رأينا أحسن منه القيناه واخذنا الآخر فإذا سقط عن البعير قلنا سقط إلهكم فالتمسوا غيره قال بن المديني هاجر إلى المدينة بعد موت أبي بكر فوافق استخلاف عمر فسمع منه ونزل الكوفة فلما قتل الحسين تحول إلى البصرة وسمع أبو عثمان من كبار الصحابة فروى عن عمر وعلى وسعد وسعيد وطلحة وابن مسعود وحذيفة وبلال وأبي هريرة وأبي موسى وعائشة وغيرهم روى عنه قتادة وسليمان التيمي وثابت وعاصم الأحول وعوف وخالد الحذاء وأيوب وحميد وآخرون قال عبد القاهر بن السري عن أبيه عن جده حج أبو عثمان ستين حجة وعمرة وكان يقول اتت على مائة وثلاثون سنة قال عمرو بن علي مات سنة خمس وتسعين وقال بن معين سنة مائة وقال خليفة بعد سنة مائة

على معاذ بن جبل ذكر ذلك أبو سعيد بن يونس ثم صار من كبار الخوارج وهو اشقى هذه الأمة بالنص الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم بقتل علي بن أبي طالب فقتله أولاد علي وذلك في شهر رمضان سنة أربع وأربعين ذكره الذهبي في التجريد لكونه على الشرط وليس بأهل ان يذكر مع هؤلاء وبسطت ترجمته في لسان الميزان

في العهد النبوي وكذا ذكره سيف في الفتوح وقد تقدم ذكر أخيه عبد الله وسيأتي في ترجمة أبيه النعمان كيفية إسلامه

المغرب الأقصى قال الرشاطي وجدت بخط الحكم المستنصر كان نصير والد موسى شجاعا وشهد قبل ذلك مع أبيه اليرموك واستشهد يومئذ وذلك في سنة خمس عشرة

6388 عبد عمرو بن مفرغ تقدم في عبد الرحمن

عبيدة بمرج الصفر وشهد اليرموك

الجاهلية وأدرك عبد المنان الإسلام ذكره أبو عبيد البكري في شرح الأمالي

6391 عبد بن الجلندي تقدم ذكره مع أخيه جيفر في حرف الجيم

وائلة بن عمرو بن ناج بن يشكر بن عدوان بن عمر بن قيس بن غيلان الجدلي أبو عبد الله مشهور بكنيته وقيل اسمه عبد الرحمن قال بن منده هو قديم ثم ذكر في الصحابة ولا يصح قلت أرسل شيئا وهو معدود في التابعين ذكره بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة وروى عن سلمان الفارسي وعن علي وعائشة وغيرهم روى عنه الشعبي وأبو إسحاق السبيعي وسعيد بن خالد الجدلي وآخرون ووثقه أحمد وابن معين والعجلي

لما استمده من العراق وشكا قلة من معه

الله تعالى

الله بن عبد نهم بن جشم بن عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم الشاعر المشهور ذكر سيف في الفتوح انه شهد مع المثنى بن حارثة قتال هرمز وله في ذلك آثار مشهورة وكان في جيش النعمان بن مقرن الذين حاربوا الفرس بالمدائن قال أبو الفرج هو مخضرم وهو شاعر مجيد ليس بالمنكر وهو القائل في قتال الفرس % هل حبل خولة بعد الهجر موصول % أم أنت عنها بعيد الدار مشغول يقول فيها % يقارعون رءوس الفرس ضاحية % منهم فوارس لا عزل ولا ميل وذكر بن دريد في الاخبار المنثورة وأبو الفرج الأصبهاني في الاغاني عنه عن بن أخي الأصمعي عن عمه قال اجتمع الزبرقان بن بدر والمخبل السعدي وعبدة بن الطبيب وعمرو بن الاهتم وعلقمة بن عبدة قبل ان يسلموا والنبي صلى الله عليه وسلم بمكة قبل ان يبعث فنحروا جزورا واشتروا خمرا ببعير وجعلوا يشوون ويأكلون ويشربون فقال بعضهم لو ان قوما طاروا من جودة اشعارهم لطرتم فتحاكموا إلى أول من يطلع عليهم فطلع ربيعة بن حدار اليربوعي فسروا به وحكموه فقال أخاف ان تغضبوا فأمنوه من ذلك فقال لهم اما عمرو فشعره برود يمنية تنشر وتطوي واما الزبرقان فكرجل اتى جزورا فأخذ من مطايها ثم خلطه بعد ذلك واما المخبل فشهب نار يلقيها الله على من يشاء من عباده واما علقمة فكمزادة احكم خرزها فليس يسقط منها شيء وقال المرزباني كان عبدة اسود من لصوص الرباب وهو مخضرم وهو الذي رثى قيس بن عاصم المنقري التميمي لما مات بقوله % عليك سلام الله قيس بن عاصم % ورحمته ما شاء ان يترحما % تحية من اوليته منك نعمة % إذا زار عن شحط بلادك سلما ويقول فيها % وما كان قيس هلكه هلك واحد % ولكنه بنيان قوم تهدما كان أبو عمرو بن العلاء يقول هذا البيت ارثى بيت قيل وقال بن الأعرابي هو قائم بنفسه ماله نظير في الجاهلية ولا الإسلام قال ولما اسن عبدة جمع بنيه وانشأ قصيدته التي يوصيهم فيها وهي من القصائد التي يقول فيها % ولقد علمت بأن قصري حفرة % غبراء يحملني إليها شرجع % فبكت بناتي شجوهن وزوجتي % والاقربون إلى ثم تصدعوا % وتركت في غبراء يكره وردها % تسفى على الريح حين أودع قوله قصري بفتح القاف وسكون المهملة أي آخر امرى قوله شرجع بفتح المعجمة وسكون الراء ثم جيم هو سرير الميت وقوله تصدعوا أي تفرقوا قوله تسفى بمهملة ثم فاء مع فتح أوله أي تهب بالتراب وقال المرزباني مخضرم ويروي ان عمر كان يعجب من شعر عبدة وقيل لخالد بن صفوان ان عبدة لا يحسن ان يهجو فقال لا بل كان يترفع عن الهجاء

بن عوف بن عويم بن جعفي بن سعد العشيرة الجعفي له إدراك قال بن الكلبي كان شاعرا فانكا وسيأتي في ترجمة مرثد بن قيس ان عبد الله بن الحر شهد القادسية

أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يلقه وقد مضى ذكره في ترجمة لافئس أو الافيصر اليمامي في القسم الأول

رعية % وانك مدعو بسيماك يا عمر وذكره المرزباني ويأتي في عمرو

التابعين

معاوية بن سليم عن هشام بن محمد عن أبيه محمد بن السائب الكلبي قال عاش عبيد بن شرية الجرهمي مائتين وأربعين سنة وقيل ثلاثمائة سنة واسلم ووفد على معاوية فقال أخبرني باعجب ما رأيت قال انتهيت إلى قوم يدفنون ميتا فذكر قصة وفيها الشعر المشهور يبكي الغريب عليه ليس يعرفه وذو قرابته في الحي مسرور وأخرجها أبو موسى من طريق عمران بن سعيد القرشي عن أبيه ان معاوية اتى بعمير بن شرية وقد اتت عليه عشرون ومائتا سنة فذكر نحوه وفيه الشعر فلعل قوله في هذه الرواية عمير تصحيف سمعي فان المشهور عبيد وقد ذكر الرشاطي عن الهمداني ان معاوية كان مستشرفا لاخبار حمير فقال له عمرو بن العاص أين أنت عن عبيد بن شرية فإنه اعلم من بقي بأخبارهم وانسابهم فكتب اليه يأخذ منه الاخبار فالفها كتابا وقد زيد فيه ونقص فلا يؤخذ منه نسختان مستويتان وذكر محمد بن إسحاق النديم في الفهرست انه روى عن زيد بن الكيس وعن أبيه الكيس وعاش عبيد إلى خلافة عبد الملك بن مروان

صحبة وبعثه النبي صلى الله عليه وسلم على الصدقات ولولده عبيد إدراك ولا يعرف له صحبة وله قصة مع إبراهيم بن عربي والى اليمامة في خلافة عبد الملك بن مروان ومع جرير بن الخطفي الشاعر

طريق سعيد بن أبي هلال عن عبد العزيز بن عمر انه سمع عمر يقول لا يعجبنكم طنطنة الرجل ولكن من أدى الأمانة وكف عن اعراض الناس فهو الرجل

خرج إليهم عبيد بن منقذ فذكر القصة

والمغيرة بن شعبة وسليمان بن صرد ومن التابعين عن علقمة ومسروق والسلماني وروى عنه إبراهيم النخعي وأشعث بن سليم وحمران بن اعين قال العجلي كوفي تابعي ثقة كان يقرىء أهل الكوفة وذكر بن حزم انه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يلقه واخرج بن أبي شيبة في مسنده من طريق القاسم بن مخيمرة عن عبيد بن نضلة ان الناس قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم في عام مجاعة سعر لنا الحديث قال العسكري ليس يصح سماعه وأكثر ظني انه مرسل وقد ذكره كذلك بن أبي حاتم وقال مختلف في صحبته سوى الحديث المرسل واما ادراكه فصحيح وعده على بن المديني في الفقهاء من أصحاب بن مسعود

ترجمة يسار جد محمد بن إسحاق صاحب المغازي

حبان في التابعين

ذكر بن الأعرابي ان أباه يونس بن عبيد خاصم معاوية في ذلك فذكر قصة طويلة وعبيد المذكور كان مولى الحارث بن كلدة فزوجه مولاه سمية فولدت له زيادا وغيره وذكر الغلابي في كتاب أخبار زياد بأسانيد له ان عمر كان وجه زيادا في وجه فقدم عليه وقد كفاه ما بعثه اليه فخطب خطبة بليغة وناظر عن أبي موسى وكان أبو موسى استكتبه لما ولي إمرة البصرة لعمر فرفعوا فيه إلى أبي موسى فكان زياد يحاجج عن أبي موشى فقال له عمر ما فعلت في أول شيء حصل لك من الكبر قال وجدت عبيدا أبي في الرق فاشتريته بألف فقال له عمر نعم الألف

له يخاطب مزرد بن ضرار الأسدي وهو أخو الشماخ وسيأتي ذكره في حرف الميم من أبيات فقال % فقلت تزردها عبيد فانني % لزرد الموالي في السنين مزرد فسمي لذلك مزردا وقال عبيد يجيبه % تركت ضرارا في الظهيرة رازما % فهلا ضرار أبا يزيد مزود

6409 عبيد والد أبي حرة يأتي خبره في ترجمة وهب بن خالد

بفتح المهملة وسكون اللام وفتحها بعضهم قال بن الكلبي اسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين ولم يلقه وكذا قال العجلي وقال تابعي ثقة وقال الواقدي هاجر من اليمن زمن عمر ونزل الكوفة وروى عن بن مسعود وعلي روى عنه محمد بن سيرين وأبو إسحاق السبيعي وإبراهيم النخعي والشعبي وأبو حسان الأعرج وغيرهم وكان بن سيرين أروى الناس عنه وقد ذكر على بن المديني والعلاس ان أصح الأسانيد بن سيرين عن عبيدة عن علي وقال بن نمير كان شريح إذا اشكل عليه شيء كتب إلى عبيدة مات سنة اثنتين وسبعين وأرخ الترمذي سنة ثلاث وابن أبي شيبة سنة أربع وفي كل ذلك نظر بينت وجهه في مختصر التهذيب

6411 عبيس مولى أبي بكر الصديق يأتي في القسم الأخير