أعلام أُضيفت من لوحة التحكم

أُبيّ بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار، الأنصاري الخزرجي، يُعرف بكُنيتَيه أبي المنذر وأبي الطفيل، وهو أحد أعلام الصحابة وسيّد القرّاء في الإسلام. أسلم في مكة قبل الهجرة، وشهد العقبة الثانية مع الأنصار الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم على نصرة الدين، ثم شهد غزوة بدر وسائر المشاهد والغزوات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان من أهل بدر الذين لهم فضل السابقين الأولين.

تميّز أبي بن كعب بحفظه للقرآن الكريم وفهمه لمعانيه حتى لُقّب بـ"سيّد القرّاء"، وذكر أنس بن مالك رضي الله عنه أن أربعة من الأنصار جمعوا القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وهم أبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وزيد بن ثابت، وأبو زيد. وكان من كتّاب الوحي، وذكر الواقدي أنه أول من كتب للنبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة. وقد شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بعلمه، فقال له حين سأله عن أعظم آية في القرآن فأجابه بآية الكرسي: "ليهنك العلم أبا المنذر"، في إشارة إلى عمق فقهه بكتاب الله.

وبلغت منزلته عند الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه مكانة عظيمة، فكان عمر يسميه "سيد المسلمين"، ويحيل الناس إليه في مسائل القراءة والتفسير، وجمع الناس خلفه في قيام رمضان فصلى بهم عشرين ركعة، كما ورد ذلك في بعض الروايات. وكان رضي الله عنه موضع ثقة كبار الصحابة في ضبط القرآن وتلقينه، وتخرّج على يديه كثير من القرّاء في المدينة.

ومن أعظم ما خُصّ به أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبره بأن الله عز وجل أمره أن يقرأ عليه سورة البينة بنفسه، وهي واقعة رواها أنس بن مالك في الصحيحين، وفيها أن أبيًا بكى تأثرًا حين عرف أن الله سبحانه وتعالى ذكره باسمه عند نبيه، وهذا من أبرز ما يُستدل به على علو قدره وقربه من الله ورسوله.

اختلف المؤرخون في تاريخ وفاته رضي الله عنه، فقيل توفي سنة 19 أو 20 للهجرة في زمن عمر بن الخطاب، وقيل سنة 22، وقيل إنه توفي في خلافة عثمان بن عفان سنة 30 للهجرة أو نحوها، وهو ما رجّحه الواقدي وتابعه عليه بعض أهل العلم، وذُكر أنه عانى من حمى لازمته فترة من حياته. وقد ترك أبي بن كعب أثرًا عظيمًا في تاريخ جمع القرآن وتعليمه، وبقيت سيرته شاهدة على فضل حَمَلة القرآن وعلماء الصحابة الذين حملوا راية العلم بعد نبيهم صلى الله عليه وسلم.

هاجر عليها السلام أمّ إسماعيل عليه السلام، وزوجة النبي إبراهيم عليه السلام، وأحد أعظم النماذج النسائية في التاريخ الإسلامي على التوحيد والتوكل والصبر. تذكر الروايات أنها كانت جارية مصرية، وهبها ملك مصر لسارة زوجة إبراهيم الأولى، فلما طال العقم بسارة وهبت هاجر لإبراهيم رجاء أن يرزقه الله منها الولد، فحملت هاجر وولدت إسماعيل، وهو أول أبناء إبراهيم عليه السلام.

لما وقعت الغيرة بين سارة وهاجر، أمر الله إبراهيم أن يرحل بهاجر وابنها الرضيع إسماعيل إلى واد غير ذي زرع، هو موضع مكة اليوم، فحملهما حتى أنزلهما عند البيت عند دوحة فوق موضع زمزم، وترك عندهما جرابًا من تمر وسقاء من ماء، ثم انصرف بأمر الله، تاركًا خلفه دعاءه المشهور الذي سجله القرآن في سورة إبراهيم. ولم يكن تسليم هاجر لقضاء الله جزعًا أو تسخطًا، بل كان إيمانًا راسخًا تجلى في سؤالها الحاسم "آلله أمرك بهذا؟" وجوابها الخالد "إذن لا يضيعنا"، وهي كلمة صارت على مرّ العصور رمزًا للتوكل الكامل على الله عند اشتداد الأزمات.

لما نفد الماء وعطش الرضيع، سعت هاجر بين جبلي الصفا والمروة سبع مرات تبحث عن عون أو أثر إنسان، في مشهد خلّده الإسلام شعيرة ثابتة من شعائر الحج والعمرة يؤديها المسلمون إلى اليوم، عملاً بقول النبي ﷺ إن السعي بين الصفا والمروة كُتب على الناس اقتداءً بسعيها. وفي تلك اللحظة فجّر الملك جبريل عليه السلام بعقبه عين زمزم تحت قدمي إسماعيل، فكانت تلك المياه بركة استمرت إلى يومنا هذا تُسقى منها الحجاج والمعتمرون في كل زمان.

بعد ظهور الماء، رأت قبيلة جرحم الطيور تحوم حول الموضع فعرفوا أن فيه ماءً، فنزلوا عند هاجر بإذنها واستأنسوا بها وبابنها، فنشأ إسماعيل بينهم وتعلم العربية منهم وتزوج منهم، وصار من ذريته نسل عدنان الذي ينتسب إليه النبي محمد ﷺ، فكانت هاجر بذلك الجدة الأولى لسلسلة النسب الذي انتهى بخاتم الأنبياء، ومكة بفضل رحلتها صارت أم القرى وقبلة المسلمين.

استمرت هاجر في مكة تربي ابنها حتى بلغ، وكان إبراهيم عليه السلام يزورهما من الشام من حين لآخر، وفي إحدى تلك الزيارات أمره الله ببناء الكعبة فشارك إسماعيل أباه في رفع قواعدها، كما جاء في القرآن الكريم. تذكر بعض الروايات أن هاجر توفيت في مكة قبل بناء الكعبة أو بعده بزمن قصير، وأن قبرها يقع في الحِجر (الحطيم) الملاصق للكعبة، وهو من الأسباب التي تُذكر في بعض الآثار لكون هذا الجزء من الكعبة غير مبني عليه بالكامل.

تبقى هاجر عليها السلام رمزًا خالدًا للأمومة الصابرة والتوكل الصادق على الله، وامتدادًا نسائيًا فريدًا في قصة الأنبياء، إذ ارتبط اسمها إلى الأبد بشعيرة السعي وبئر زمزم وبداية قصة مكة المكرمة.

جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم، يُكنّى أبا عبد الله، وهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخو علي بن أبي طالب الشقيق، وأكبر منه بعشر سنين. أسلم جعفر بمكة من السابقين الأولين إلى الإسلام، فلما اشتد أذى قريش على المسلمين، أمر النبي صلى الله عليه وسلم من استطاع منهم بالهجرة إلى أرض الحبشة، فكان جعفر على رأس هذه الهجرة الأولى، ومعه زوجته أسماء بنت عميس.

في الحبشة، سعت قريش إلى استرداد المهاجرين، فأرسلت عمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة بالهدايا إلى النجاشي ملك الحبشة. فلما استدعى النجاشي المسلمين ليسألهم عن دينهم، تكلّم جعفر باسمهم، فوصف حال العرب في الجاهلية من عبادة الأوثان وقطيعة الرحم، ثم بيّن أن الله بعث فيهم رسولاً يدعوهم إلى توحيد الله وترك الأوثان والصلاة والزكاة وصلة الرحم. فلما سأله النجاشي عمّا جاء به النبي في عيسى ومريم، تلا عليه جعفر صدر سورة مريم، فبكى النجاشي حتى اخضلّت لحيته، وبكى من حوله من القسيسين والرهبان، وقال كلمته المشهورة: إن هذا والذي جاء به عيسى ليخرج من مشكاة واحدة. فرفض تسليم المسلمين، وعاد وفد قريش خائبين.

بقي جعفر في الحبشة سنوات طويلة، حتى هاجر إلى المدينة بعد فتح خيبر، فلقيه النبي صلى الله عليه وسلم وقبّله بين عينيه وقال: لا أدري بأيهما أنا أشد فرحًا، بفتح خيبر أم بقدوم جعفر؟ وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصفه بقوله: أشبهتَ خَلقي وخُلقي. وعُرف جعفر أيضًا بكرمه وإحسانه إلى الفقراء، حتى لُقّب بـ"أبي المساكين".

في جمادى الأولى من السنة الثامنة للهجرة، بعث النبي صلى الله عليه وسلم جيشًا إلى مؤتة في أرض الشام، وأمّر عليه زيد بن حارثة، وقال: إن قُتل زيد فجعفر بن أبي طالب، فإن قُتل فعبد الله بن رواحة. فلما لقي المسلمون جموع الروم وحلفائهم، قُتل زيد بن حارثة، فأخذ جعفر الراية واقتحم صفوف العدو، فقُطعت يمينه وهو يحمل الراية، فحملها بشماله فقُطعت أيضًا، فما زال يقاتل حتى سقط شهيدًا، وقد عدّ ابن عمر رضي الله عنه في جسده نحو خمسين جرحًا كلها في مقدّم بدنه، مما دلّ على ثباته وإقباله على عدوّه حتى آخر لحظة.

نعى النبي صلى الله عليه وسلم جعفرًا وزيد بن حارثة وعبد الله بن رواحة للناس قبل أن يأتيهم الخبر، وأخبر أن الله عوّضه عن يديه بجناحين يطير بهما في الجنة، فعُرف بعدها بـ"جعفر الطيار" و"ذي الجناحين"، وكان ابن عمر إذا لقي ابنه عبد الله بن جعفر يحييه بقوله: السلام عليك يا ابن ذي الجناحين. رضي الله عن جعفر بن أبي طالب، سابقًا إلى الإسلام، وخطيبًا أبكى ملكًا بكلام الله، وشهيدًا احتضن راية التوحيد حتى فاضت روحه.

نفيسة بنت الحسن الأنور بن زيد الأبلج بن الحسن بن علي بن أبي طالب، سيدة من ذرية الإمام الحسن بن علي رضي الله عنه، وُلدت بمكة المكرمة في 11 ربيع الأول سنة 145هـ، ثم انتقل بها أبوها إلى المدينة المنورة وهي صغيرة، فنشأت قريباً من بيت الإمام جعفر الصادق، وتلقت العلم والحديث والفقه حتى لقبها معاصروها بـ"نفيسة العلم" لسعة معرفتها، وحفظت القرآن الكريم وأجادت تفسيره.

تزوجت وهي في الخامسة عشرة من عمرها من إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق، وأنجبت منه ولدها القاسم وابنتها أم كلثوم. عُرفت بشدة عبادتها وزهدها، فحجّت أكثر من ثلاثين حجة، أكثرها سيراً على قدميها، وكانت تحيي الليل بالصلاة والقرآن، وتكثر البكاء خشية من الله.

رحلت مع زوجها وأسرتها إلى مصر، فدخلت القاهرة في رمضان سنة 193هـ، واستقبلها المصريون استقبالاً حافلاً، ولما كثر عليها الزائرون والمحتاجون، وهبها والي مصر السري بن الحكم داراً واسعة استقرت فيها، وخصصت أياماً من الأسبوع لاستقبال الناس وتعليمهم.

ولما قدم الإمام محمد بن إدريس الشافعي إلى مصر سنة 198هـ، واجه في بداية الأمر معارضة من بعض العلماء، فوجد في نفيسة سنداً وعلماً، وتوثقت الصلة بينهما؛ كان يزورها في طريقه إلى حلقات درسه، ويأخذ عنها الحديث، ويصلي بها التراويح في بيتها في رمضان، ويطلب دعاءها دائماً. ولما اشتد مرضه الأخير أرسل إليها يطلب الدعاء له بالشفاء، فعرفت من حاله أن أجله قد اقترب، وأوصى - رحمه الله - أن تصلي عليه إذا توفي؛ فلما قضى نحبه سنة 204هـ، مرّ المشيعون بجنازته على دارها، فصلت عليه تنفيذاً لوصيته.

تُروى عن نفيسة كرامات وأخبار عبادة تناقلتها المصادر بصيغة "قيل" و"ذُكر"، أشهرها أنها حفرت قبرها بيدها في بيتها، وكانت تنزل فيه تصلي وتختم فيه القرآن مرات كثيرة تفاوتت الروايات في عددها. وحين مرضت في رجب سنة 208هـ، ألزمها من حولها بالإفطار رفقاً بصحتها فرفضت، وقالت الكلمة التي خُلّدت عنها: "واعجباه، لي منذ ثلاثين سنة أسأل الله أن ألقاه وأنا صائمة، وأفطر الآن؟! هذا لا يكون"، وتوفيت وهي تقرأ سورة الأنعام في رمضان من تلك السنة، فحزن عليها أهل مصر حزناً شديداً وازدحموا في تشييعها. أراد زوجها نقل جثمانها إلى المدينة المنورة، فرفض أهل مصر وتمسكوا بدفنها بينهم، فدُفنت بالقاهرة، وما زال مقامها المعروف بمسجد السيدة نفيسة مزاراً يقصده الناس حتى اليوم.

عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان، الملقّب بـ"عبد الرحمن الداخل" و"صقر قريش"، مؤسس الدولة الأموية الثانية في الأندلس. وُلد نحو عام 113هـ/731م في محيط دمشق، لأب أموي هو معاوية بن هشام، ولأم يُقال إنها من أصل بربري من قبيلة نفزة في بلاد المغرب، وهو ما سيكون له أثر حاسم في مسار حياته لاحقًا.

حين سقطت الدولة الأموية على يد العباسيين عام 132هـ/750م، شرع هؤلاء في تتبع بيت بني أمية وقتلهم واحدًا واحدًا فيما عُرف بمذبحة بني أمية، وكان عبد الرحمن، وهو لم يتجاوز العشرين من عمره، من بين القلائل الذين تمكنوا من الفرار. هرب من دمشق برفقة أحد إخوته الصغار ومولاه الوفي بدر، وتعقبهم فرسان العباسيين حتى نهر الفرات، فاقتحم الثلاثة النهر سباحة هربًا من الموت. صدّق الأخ الصغير وعودًا بالأمان فرجع إلى الضفة فقُتل على الفور، أما عبد الرحمن وبدر فأكملا العبور ونجَوا بأرواحهما، لتبدأ رحلة تيه طويلة وشاقة.

تنقّل عبد الرحمن متخفيًا عبر فلسطين ومصر، ثم غربًا إلى برقة والقيروان في إفريقية، حيث واجه عداء الخوارج وملاحقة الولاة العباسيين، فاضطر إلى التوجه نحو بلاد المغرب الأقصى، ليجد حماية عند أخواله من قبائل نفزة البربرية الذين أخفوه سنوات من عيون خصومه. في تلك الفترة أدرك أن الأندلس، البعيدة عن مركز الخلافة العباسية في بغداد، والتي يعيش فيها كثير من الموالي الأمويين وأنصارهم القدامى، قد تكون ملاذه الأخير وفرصته الوحيدة لاستعادة مكانة أسرته.

أرسل مولاه بدر إلى الأندلس سرًا ليستطلع الأحوال ويبني شبكة من الأنصار بين الموالي الأمويين وزعماء القبائل اليمانية الساخطين على والي الأندلس يوسف بن عبد الرحمن الفهري وحليفه الصُّمَيل بن حاتم. ولمّا تأكد له تأييد هؤلاء، عبر عبد الرحمن البحر إلى الأندلس حوالي عام 138هـ/755-756م، ونزل في الساحل الجنوبي قرب المنكّب، فاجتمع حوله الأنصار من كل جانب، ودانت له مدن عدة من غير قتال كإشبيلية.

في ذي الحجة من عام 138هـ الموافق 756م، خرج عبد الرحمن لملاقاة يوسف الفهري في سهل المصارة خارج قرطبة، فانتصر عليه انتصارًا حاسمًا ودخل قرطبة أميرًا، معلنًا قيام إمارة أموية مستقلة عن الخلافة العباسية، أساسًا لما عُرف بعد ذلك بالدولة الأموية في الأندلس ثم الخلافة القرطبية.

حكم عبد الرحمن الداخل اثنتين وثلاثين سنة، قضى معظمها في إخماد ثورات القبائل العربية والبربرية وتثبيت سلطته، وبنى جيشًا نظاميًا موازيًا للعصبيات القبلية، وبدأ في إنشاء جامع قرطبة الكبير عام 785م. توفي عام 172هـ/788م في قرطبة، وخلفه ابنه هشام الأول، تاركًا إمارة قوية استمرت أحفاده في حكمها قرونًا، وبقي اسمه خالدًا في التاريخ الإسلامي رمزًا للصبر والعزيمة تحت لقبه الشهير "صقر قريش".

مصعب بن عمير بن هاشم القرشي العبدري، صحابيٌّ من كبار الصحابة، وُلد في مكة لأسرة من أغنى أسرها، وكانت أمه خُناس بنت مالك امرأة ذات ثراء ومكانة أحاطته بكل مظاهر الترف، فنشأ أنعم فتيان مكة وأحسنهم ثوبًا وأعطرهم رائحة، حتى وصفه سعد بن أبي وقاص بأنه "أنعم غلام بمكة"، وكان مضرب المثل في الجمال واللباس بين شباب قريش.

عرف مصعب الإسلام في بداياته الأولى حين كان المسلمون يجتمعون سرًّا في دار الأرقم بن أبي الأرقم يستمعون إلى رسول الله ﷺ، فأسلم وأخفى إسلامه خوفًا من قومه، إلى أن رآه عثمان بن طلحة يصلي فأخبر أمه وعشيرته، فحبسوه وعذّبوه ليرجع عن دينه، فلم يزده ذلك إلا تثبيتًا، ثم هاجر مع من هاجر من المسلمين إلى الحبشة فرارًا بدينه، تاركًا وراءه كل ما كان يملكه من رفاهية وجاه.

لما قدم نقباء الأنصار إلى مكة وبايعوا النبي ﷺ بيعة العقبة الأولى، اختاره رسول الله ﷺ ليكون سفيره ومعلمه إلى المدينة قبل الهجرة، فكان بذلك أول داعية ومعلّم يبعثه الإسلام إلى بلد غير مكة. أقام بين الأنصار يقرئهم القرآن ويفقّههم في الدين ويصلي بهم، وبرع في الدعوة بحكمته ورفقه، فأسلم على يديه كبار الأوس مثل أسيد بن حضير وسعد بن معاذ، اللذين كان إسلامهما سببًا في دخول قبائل كاملة في الإسلام. ويُذكر أنه أقام أول صلاة جمعة جُمعت في المدينة، قبل أن يهاجر النبي ﷺ إليها.

عاد مصعب إلى مكة ليبشّر النبي ﷺ بنجاح دعوته، ثم هاجر معه إلى المدينة، وشهد غزوة بدر حاملًا راية المهاجرين، فكان من الفاتحين الأُوَل. وفي غزوة أحد كان حامل لواء المسلمين، فلما انكشف الصف واشتد القتال حول رسول الله ﷺ، ثبت مصعب يذود عنه، فقُطعت يده اليمنى فحمل الراية بيده اليسرى، فلما قُطعت أيضًا ضمّ الراية بين عضديه حتى طعنه ابن قمئة الليثي فسقط شهيدًا، وظن المشركون أنهم قتلوا رسول الله ﷺ لشدة شبهه به.

يوم دُفن مصعب، لم يكن يملك من حطام الدنيا إلا نَمِرَة واحدة قصيرة لا تكفي لتكفين جسده كاملًا، فكان أصحابه إذا غطوا بها رأسه بَرزت رجلاه، وإذا غطوا رجليه برز رأسه، فأمرهم رسول الله ﷺ أن يغطوا رأسه ويضعوا على رجليه نبات الإذخر، وحزن عليه حزنًا شديدًا وبكى لحاله، هو الذي كان أنعم فتيان مكة فأصبح لا يجد كفنًا يسع جسده. استُشهد مصعب بن عمير يوم أحد سنة 3 للهجرة، وهو في نحو الأربعين من عمره، ليبقى اسمه خالدًا رمزًا للتضحية والزهد في الدنيا طلبًا لرضا الله.

عائشة بنت أبي بكر الصدّيق رضي الله عنهما، الملقّبة بـ"أم المؤمنين" و"الصدّيقة بنت الصدّيق"، وتُعرف أيضاً بـ"الحُميراء"، إحدى زوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم وأفقه نساء الأمة الإسلامية على الإطلاق. وُلدت بمكة المكرمة قبل الهجرة بنحو أربع أو خمس سنين، لأبيها أبي بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين، ولأمها أم رومان بنت عامر. نشأت في بيت إيمان وعلم، فكان أبوها من أوائل من أسلم وأقرب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إليه.

تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بمكة قبل الهجرة، وبُني بها في المدينة المنورة في شهر شوال من السنة الأولى للهجرة، فكانت من أحب زوجاته إليه، وقد أخبر بذلك حين سُئل: أي الناس أحب إليك؟ فقال: «عائشة». عاشت إلى جانبه قرابة تسع سنين، شهدت فيها الوحي ينزل، وسمعت الحديث، وحفظت تفاصيل حياته الخاصة والعامة، حتى توفي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها وعلى صدرها، ودُفن في حجرتها.

تُعدّ عائشة رضي الله عنها من أكثر الصحابة رواية للحديث النبوي، فقد روت ما يزيد على ألفين ومئتي حديث، تفرّدت بكثير منها، خاصة ما يتعلق بأحكام النساء وأمور البيت النبوي وتفسير آيات القرآن الكريم وأسباب نزولها. وأخذ عنها العلم كبار التابعين، كابن أخيها عروة بن الزبير، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وعمرة بنت عبد الرحمن، وعطاء بن أبي رباح، والشعبي، وغيرهم كثير، حتى قال عروة: "ما رأيت أحداً أعلم بفقه ولا بطب ولا بشعر من عائشة". وكانت تُستفتى من كبار الصحابة والتابعين، ويُرجع إليها في عويص المسائل.

لم تُرزق عائشة بولد، فكانت تُكنّى بـ"أم عبد الله" نسبة إلى ابن أخيها عبد الله بن الزبير الذي كانت تحبه وتحتضنه. ومن أبرز محطات حياتها حادثة الإفك المشهورة، حين اتُّهمت ظلماً وزوراً، فصبرت وانتظرت حتى نزلت آيات من سورة النور تبرئها من عند الله عز وجل، وكانت الحادثة من أعظم الدروس في الصبر واليقين وثقة المؤمن بربه.

شاركت عائشة رضي الله عنها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في الحياة العامة للأمة، وكانت لها مواقف معروفة، أبرزها خروجها في موقعة الجمل سنة 36هـ، وهو اجتهاد ندمت عليه بعد ذلك. وظلت مرجعاً علمياً وفقهياً للأمة طيلة ما يقارب خمسين عاماً بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وتوفيت بالمدينة المنورة سنة 58 للهجرة، ودُفنت بالبقيع بناءً على وصيتها، لتبقى سيرتها منارة في العلم والفقه والصبر والوفاء، وتُعدّ من أعظم النساء تأثيراً في تاريخ الإسلام.

ملاحظة أمانة علمية: لقب "سيدة نساء العالمين" ورد في أحاديث صحيحة/حسنة بخصوص أربع نساء فقط هن مريم وفاطمة وخديجة وآسية، ولم يثبت في حديث صحيح أنه لقب لعائشة رضي الله عنها، فالأولى أن تُذكر بألقابها الثابتة كأم المؤمنين والصدّيقة بنت الصدّيق.

طارق بن زياد شخصية محورية في تاريخ الفتوحات الإسلامية، عُرف بلقب "فاتح الأندلس" لدوره القائد في إسقاط مملكة القوط الغربيين في شبه الجزيرة الإيبرية عام 92هـ/711م. تتضارب المصادر القديمة حول أصله؛ فبعضها يصفه بأنه من البربر الذين دخلوا الإسلام وتولى موسى بن نصير تربيتهم، وبعضها يذكر أنه كان "مولى" لموسى بن نصير (أي تابعاً له ولاءً لا رقاً بالضرورة)، وثمة روايات أخرى أقل انتشاراً تنسبه إلى أصل فارسي، وهو تضارب يعكس صعوبة التحقق من تفاصيل سيرته الشخصية في مصادر كُتب أغلبها بعد وفاته بعقود أو قرون.

وُلّاه موسى بن نصير، والي إفريقية الأموي، قيادة طنجة، فاكتسب خبرة عسكرية وإدارية في المغرب قبل أن تُعرض عليه فرصة عبور المضيق إلى إسبانيا، إثر اتصالات جرت – بحسب الروايات – مع الكونت يوليان حاكم سبتة، الذي كان على خلاف مع الملك القوطي لذريق ورأى في الحملة الإسلامية وسيلة لتصفية حساباته معه. في رجب 92هـ، عبر طارق المضيق براً إلى الصخرة التي ستُعرف لاحقاً باسم "جبل طارق" نسبة إليه، في واحدة من أهم العمليات العسكرية التي غيّرت مسار تاريخ غرب أوروبا.

وفي معركة وادي لكة (المعروفة أيضاً بمعركة شذونة)، انتصر طارق على جيش لذريق الذي قُتل في المعركة، مستفيداً من الانقسامات الداخلية في المملكة القوطية التي كانت لا تزال تتعافى من صراع على العرش بعد وفاة الملك غيطشة. تذكر كتب السير الشعبية والمتأخرة أن طارق واجه بسبعة آلاف مقاتل جيشاً قوطياً يُقدَّر بمئة ألف، لكن هذه الأرقام لا تستند إلى مصادر معاصرة موثوقة، ويرى عدد من المؤرخين المحدثين أنها مبالغ فيها بشكل كبير ضمن أسلوب سردي يهدف إلى تعظيم الإنجاز، وليست حقائق إحصائية دقيقة.

بعد الانتصار، تقدّم طارق بسرعة لافتة نحو الداخل الإيبري، فاستولى على مدن مثل إشبيلية وقرطبة، ثم دخل طليطلة عاصمة القوط، قبل أن يلتحق به موسى بن نصير بجيش أموي أكبر لاستكمال السيطرة على باقي شبه الجزيرة. ويبقى أشهر ما يُروى عن طارق هو خطبته التي تتضمن عبارة "البحر من ورائكم والعدو أمامكم" وقصة إحراقه للسفن ليحسم عزيمة جنده على القتال دون تراجع؛ غير أن الدراسات التاريخية الحديثة تشير إلى أن هذه الرواية بصيغتها المعروفة لم تظهر في أقدم المصادر عن الفتح، بل برزت في مصنفات أدبية وتاريخية لاحقة بقرون، وهو ما يجعلها أقرب إلى حكاية رمزية ترسخت في الذاكرة الجماعية منها إلى واقعة موثقة تاريخياً بشكل قاطع. أما عن نهاية حياته، فتختلف الروايات أيضاً؛ فبعضها يذكر أنه عاد إلى دمشق مع موسى بن نصير واعتُزل عن الحكم، دون وجود دليل قاطع يحسم الأمر.

حذيفة بن حُسَيل (أو حِسل) بن جابر العبسي، المعروف بـ"حذيفة بن اليمان"، صحابيٌّ جليل من بني عبس، حالفوا الأنصار من بني عبد الأشهل، وأمه الرباب بنت كعب من الأنصار. سُمي والده "اليمان" لأنه فرّ من دمٍ وقع في قومه فحالف اليمانيين (الأنصار) بالمدينة. أسلم حذيفة ووالده مبكرًا، ومنعتهما قريش من الخروج إلى بدر بعد أن أخذت عليهما عهدًا بعدم قتال المسلمين، فلما استأذنا النبي ﷺ في الغزو أمرهما بالوفاء بالعهد والانصراف. وفي غزوة أحد، قُتل والده خطأً برماح المسلمين في الظلام، فسامح حذيفة قاتليه وتصدّق بديته عليهم، في مشهد من أعظم مشاهد الإيثار بين الصحابة.

برز حذيفة في غزوة الخندق حين تطوّع وحده، بأمر النبي ﷺ، للتسلل ليلًا إلى معسكر الأحزاب وسط البرد والريح الشديدة ليتحسّس أخبارهم، فعاد سالمًا بمعلومات دقيقة غيّرت مسار المعركة، وهو ما عدّه العلماء من أعظم مواقفه في الثبات والفداء.

لكن أشهر ما عُرف به حذيفة هو لقبه "صاحب سر رسول الله ﷺ". فحين تآمر نفرٌ من المنافقين على قتل النبي ﷺ في طريق العودة من غزوة تبوك عند عقبةٍ وعرة، أخبره الله بمكيدتهم، فأسرّ أسماءهم - وقيل كانوا اثني عشر أو أربعة عشر رجلًا - إلى حذيفة وحده دون سائر الصحابة، وأمره بإخفائها. ومنذ ذلك اليوم حمل حذيفة هذا السر طوال حياته، فلم يُسمِّ أحدًا منهم علنًا، حتى كان يتابع أخبارهم سرًا ويقول حين يموت أحدهم: "لم يبقَ من المنافقين إلا كذا". وقد عظّم هذا السر حتى هيبة الفاروق عمر بن الخطاب نفسه، فكان لا يصلي على رجلٍ يظن فيه النفاق حتى ينظر إلى موقف حذيفة منه، بل سأله مرة بالله: "أمنهم أنا؟" فنفى ذلك عنه حذيفة، وأضاف أنه لن يُزكّي أحدًا بعده.

عُرف حذيفة أيضًا بحرصه الشديد على معرفة الشر ليتجنبه، خلافًا لعادة الصحابة الذين كانوا يسألون النبي ﷺ عن الخير، وكان من أعلم الصحابة بأحاديث الفتن التي ستقع إلى قيام الساعة. شارك في الفتوحات الإسلامية في فارس، وتولى قيادة الجيش في معركة نهاوند بعد سقوط القائد النعمان بن مقرن، وفُتحت على يديه همدان والري والدينور، ثم ولاه عمر بن الخطاب على المدائن فبقي واليًا عليها. توفي حذيفة بن اليمان رضي الله عنه بالمدائن سنة 36هـ، بعد مقتل عثمان بن عفان بأربعين ليلة فقط، وكان من آخر كلماته عند موته: "حبيب جاء على فاقة، لا أفلح من ندم"، و"الحمد لله الذي سبقَ بي الفتنة"، معبّرًا عن سروره بلقاء ربه قبل أن تشتدّ فتنة الأمة من بعده.