وقيل كان أراد ان يئد ابنتين له في الجاهلية فقال له ابنه ربيع بن علاثة ما عليك ان تترك الوأد فتركهما فادركتا الإسلام فاسلم علاثة وأولاده واسم إحدى بنتيه ورية ثم سأل علاثة أي الأعمال أفضل قيل الجهاد فاتى الجزيرة ومعه أهل بيته فجاهد حتى قتل وقتل معه من ولده ربيع وعبد الله وأبي وعظيم وقال علاثة في جهاده أيا رب عيسى دعوة ومحمدا اجبني فالحقني بابقاهما ليا في أبيات
6453 علاق بن وهبيل النخعي يأتي ذكره في ترجمة بن يزيد النخعي
الرؤساء الذين حاربوا كسرى في وقعة ذي قار وأدرك علباء الجاهلية والإسلام وشهد الفتوح في عهد عمر ثم شهد الجمل فاستشهد بها وقد تقدم له ذكر في ترجمة عمرو بن معد يكرب وروى بن قتيبة في غريبه من طريق الأصمعي حدثني شيخ في مجلس أبي عمرو بن العلاء ان أهل الكوفة اوفدوا علباء بن الهيثم السدوسي إلى عمر فرأى هيئة رثة فلما تكلم في حاجته أحسن فقال عمر لكل أناس في جملهم خبر
عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي في الفتوح وأسند عن عمرو بن مالك عن أدهم بن محرز بن أسد الباهلي عن أبيه قال بلغ الروم ان أبا عبيدة اقبل نحوهم فتحولوا إلى فحل فنزلوها وهي من أرض الأردن وخرج علقمة بن الأرت فجمع اصحابه من بلقين وقال في ذلك % ونحن قفلنا كل واف سبيله % من الروم معروف النجار منطق % ونحن طلقنا بالرماح نساءهم % وابنا إلى ازواجنا لم تطلق وذكر أبو محنف لوط بن يحيى الأزدي في كتاب الاخبار له هذين البيتين لعلقمة وزاد بعدهما % وكم من قتيل ارهقته سيوفنا % كفاحا وكف قد اطيحت وأسوق وهذا البيت ذكره الخطابي في غريب الحديث له منسوبا لعلقمة المذكور
يقال له المطموس ويلقب النواحة لان غالب شعره مراثي في حمير كان يقال له ذو جدن وكان من عجائب الزمان في حسن التشبيه مع عماه ذكره الهمذاني في الأنساب وقال كان مخضرما ذكره عنه الرشاطي
وجهزه أبو عبيدة من مرج الصفر مسلحة بين دمشق وفلسطين ذكر ذلك سيف بسنده وذكر أيضا ان عمر استعمله على الرملة وان عمرو بن العاص اقره على قتال ابليا واستدركه بن فتحون
اليه عمر روى عنه زيد بن رفيع
شبل الكوفي الفقيه مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام روى عن أبي بكر الصديق وعمر فمن بعدهما ولازم بن مسعود قال هارون بن حاتم حدثنا عبد الرحمن بن هانئ قال مات علقمة سنة اثنتين وسبعين وله تسعون سنة فعلى هذا أدرك من زمن النبي صلى الله عليه وسلم نحوا من ثلاثين سنة والمشهور انه مات سنة اثنتين وستين قال بن معين كان علقمة اعلم بعبد الله يعني من عبيدة السلماني وقال الأعمش عن عمارة بن عمير عن أبي معمر كان اشبه الناس بعبد الله سمتا وهديا وقال أبو موسى عن مرة الهمداني كان علقمة من الربانيين وقال أبو إسحاق عن يزيد عن عبد الله بن مسعود ما اقرأ شيئا ولا أعلمه الا وعلقمة يقرؤه ويعلمه وقال قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه أدركت ناسا من الصحابة يسألون علقمة ويستفتونه وقال مغيرة بن إبراهيم كان علقمة عقيما
الخطيئة وفي ترجمة سنان بن المخبل السعدي وفي ترجمة بغيض بن عامر بن شماس بن ظهير وفي ترجمة زياد بن هوذة أخيه
أبي سرح أمير مصر قد كاد ركب العدو ياخذها فقطع علقمة بن يزيد السلسلة بسيفه فكان ذلك سبب هزيمة العدو وقد تقدم في الأول علقمة بن يزيد القطيعي فان كان هو هذا والا فهو من أهل هذا القسم
بإسناد له كان عليم ممن خرج من أهل مصر إلى علي وشهد معه حروبه ودخل مصر مع محمد بن أبي بكر ثم شفع له معاوية بن خديج فعفا عنه معاوية في خلافته فلما كان يوم الخندق كان رئيس الجيش الذين قاتلوا مروان فهدر دمه فلما صالح أهل مصر مروان فر عليم إلى برقة فأقام عليها حتى هلك سنة ثمان وستين وقد بلغ الثمانين قلت فأدرك من عصر النبي صلى الله عليه وسلم فوق عشرين سنة
بعلقمة الفحل وكان من شعراء الجاهلية من أقران إمرىء القيس ولعلي هذا ولد اسمه عبد الرحمن ذكره المرزباني في معجم الشعراء فيلزم من ذلك ان يكون أبوه من أهل هذا القسم لان عبد الرحمن لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم وعبد الرحمن هو القائل % وشامت بي لا يخفى عداوته % إذا حمامي ساقته المقادير % فلا يغرنك جر الثوب معتجرا % اني امرؤ في عند الجد تشمير
بن أبي شيبة حدثنا حفص عن حجاج عن القاسم عن نافع عن علي بن ماجدة قال قاتلت غلاما فجدعت أنفه فأتى به أبو بكر فوجدني ما بلغت فجعل على عاقلتي الدية وفي سنن أبي داود من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أبي ماجدة عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اني وهبت لخالتي غلاما الحديث وقد أخرجه من طريق أخرى فقال عن العلاء عن رجل من بني سهم بن ماجدة ولم يسمه من الوجهين وأخرجه البخاري في تاريخه وأبو العلاء عن رجل من بني سهم عن علي بن ماجدة سمع عمرة قلت وفيه رد لقول أبي حاتم بن ماجدة عن عمر مرسل
النص من طبعة دار الجيل ببيروت (تحقيق علي محمد البجاوي) لكتاب الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني، رُقمن ضمن مشروع OpenITI الأكاديمي. ملحوظة: هذه النسخة تحديدًا غير مُشكَّلة بعلامات الترقيم (فواصل ونقاط) داخل تراجم الصحابة نفسها — اخترناها رغم ذلك لأنها الأدق تركيبيًا وأسماء الصحابة فيها مطابقة تمامًا لترقيم الأصل، بعد أن وجدنا في النسخ الأخرى المتاحة رقميًا خطأ في فصل بعض الأسماء عن تراجمها. تواصل معنا وهنصلحه فورًا.
