الرئيسية القرآن الكريم كتب ومراجع المصادر والتوثيق
84

الخاء بعدها الألف

القسم الثاني 12 عنصر صفحة 352
2314 خارجة بن الصلت البرجمي بضم الموحدة والجيم بينهما راء ساكنة له ص 352

إدراك وذكره بن حبان في ثقات التابعين وكان يسكن الكوفة وقال بن المبارك عن زكريا عن الشعبي عن خارجة بن الصلت قال انطلق عمي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجع إلينا فمر بأعرابي مجنون موثق بالحديد فذكر الحديث وقد أخرجه أبو داود والنسائي من طريق زكريا فقال عن خارجة عن عمه وليس فيه ثم رجع إلينا واسم عم خارجة علاقة

2315 خارجة بن عقال الرعيني ثم الزيادي له إدراك وكان ممن شهد فتح مصر مع ص 352

عمرو بن العاص وتقدم في ثمامة

2316 خالد بن خويلد الهذلي أبو ذؤيب حكاه المرزباني والمشهور خويلد بن ص 352

خالد ويأتي

2317 خالد بن ربيعة بن مر بن حارثة بن ناصرة الجدلي ويقال خالد بن معبد ص 352

والصواب خالد أبو معبد له إدراك قال إبراهيم بن المنذر عمن ذكره عن معبد بن خالد عن أبي سريحة قال أبي وأبوك لأول المسلمين وقف على باب مدينة العذراء بالشام أخرجه بن منده ورواه بن وهب عن إسحاق بن يحيى التيمي عن معبد بن خالد فذكره مطولا وقال المرزباني كان حميدا بليغا اجتمعت عليه ربيعة بعد موت علي لما حلف معاوية أن يسبي ربيعة ويبيع ذراريهم لسمارعتهم إلى علي فقال خالد % تمنى بن حرب حلفة في نسائنا % ودون الذي ينوي سيوف قواضب % سيوف نطاق والقناة فتستقي % سوى بعلها بعلا وتبكي القرائب % فإن كنت لا تغضي على الحنث فاعترف % بحرب شجي بين اللها والشوارب وقال فيه أيضا وقد ذكر له عليا % معاوى لا تجهل علينا فإننا % يد لك في اليوم العصيب معاويا % ودع عنك شيخا قد مضى لسبيله % على أي حاليه مصيبا وخاطيا

2318 خالد بن زهير بن محرث الهذلي بن أخت أبي ذؤيب الشاعر المشهور قدم ص 353

أبو ذؤيب على النبي صلى الله عليه وسلم مسلما فدخل المدينة حين مات النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يدفن وكان خالد بن عم أبي ذؤيب قال بن الكلبي وسمى جده محرثا وكان هو الذي ربي خالدا فاتفق أنه عشق في الجاهلية امرأة من قومه يقال لزوجها مالك بن عويمر فغلب مالكا عليها وكان يرسل بن أخته خالدا إليها من قبل أن تتحول إليه وكان خالد مقيما عند خاله يخدمه وكان جميلا فعلقته المرأة فاطلع أبو ذؤيب على شيء من ذلك فأتاها وأنشدها أبياتا منها % تريدين كيما تجميعي وخالدا % وهل يجمع السيفان ويحك في غمد وقال يذم خالدا % رعى خالدا سري ليالي نفسه % توالي على قصد السبيل أمورها فبلغ ذلك خالدا فضمها إليه وأجاب خاله بقوله % فلا يبعدن الله لبك إذ غزا % فسافر والأحلام جم عثورها % ألم تنتقذها من يداين عويمر % وأنت صفي نفسه وسميرها % فلا تجز عن من سيرة أنت سرتها % فأول راض سيرة من يسيرها

2319 خالد بن سطيح الغساني قال بن منده أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ص 354

وفي إسناد حديثه نظر

2320 خالد بن عروة بن الورد العبسي له إدراك وذلك أن أباه مات قبل البعثة ص 354

ولهذا ولد يقال له يزيد بن خالد ذكره المرزباني في معجم الشعراء وأنشد له % وكان أخي إذا ما عد مالي % وكنت عياله دون العيال % فإني لا أجازيه بوفري % لنسل أصبحوا في قل مالي

2321 خالد بن عمير العدوي البصري ذكره بن عبد البر وقال أدرك الجاهلية ص 354

وشهد خطبة عتبة بن غزوان بالبصرة وذكره بن حبان في ثقات التابعين ونقل أبو موسى عن عبدان أنه قال لا أدري أله رواية أم لا

ص 355

2322 خالد بن معبد هو بن ربيعة

2323 خالد بن المعمر بن سليمان بن الحارث بن شجاع بن الحارث بن سدوس ص 355

السدوسي له إدراك قال أبو أحمد العسكري كان رئيس بكر بن وائل في عهد عمر وذكر الجاحظ في كتاب البيان أن أبا موسى في عهد عمر جعل رياسة بكر لخالد هذا بعد أن استشهد مجزأة بن ثور فجعلها عثمان بعد ذلك لشقيق بن مجزأة ثم صيرها علي لحصين بن المنذر وكان خالد مع علي يوم الجمل وصفين من أمرائه قاله يعقوب بن سفيان وفيه يقول الشاعر يخاطب معاوية % معاوي أمر خالد بن معمر % فإنك لولا خالد لم تؤمرا وروى يعقوب بن شيبة من طريق شبيل بن عزرة أن بني الحارث وثبوا مع خالد بن المعمر يوم صفين على شقيق بن ثور فانتزعوا الراية منه وروى يعقوب بن سفيان من طريق مضارب العجلي قال تفاخر رجلان من بكر بن وائل فتحا كما إلى رجل من همدان فقال أيكما خالد بن المعمر الذي بايعته ربيعة يوم صفين على الموت فذكر القصة وذكر بن ماكولا أن معاوية أمره على أرمينية فوصل إلى نصيبين فمات بها

2324 خالد بن هلال ذكره الطبري فيمن استشهد مع المثنى بن حارثة في الفتوح ص 355

في صدر خلافة عمر واستدركه بن فتحون

2325 خالد بن الوليد السكسكي ذكره بن حبان في ثقات التابعين وقال أدرك ص 356

الجاهلية وروى المراسيل روى عنه يحيى بن الضحاك

النص من طبعة دار الجيل ببيروت (تحقيق علي محمد البجاوي) لكتاب الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني، رُقمن ضمن مشروع OpenITI الأكاديمي. ملحوظة: هذه النسخة تحديدًا غير مُشكَّلة بعلامات الترقيم (فواصل ونقاط) داخل تراجم الصحابة نفسها — اخترناها رغم ذلك لأنها الأدق تركيبيًا وأسماء الصحابة فيها مطابقة تمامًا لترقيم الأصل، بعد أن وجدنا في النسخ الأخرى المتاحة رقميًا خطأ في فصل بعض الأسماء عن تراجمها. تواصل معنا وهنصلحه فورًا.